中医和易经的关系，是密不可分的。
易肇医之端，医蕴易之秘，中医的基础是建立在易经体系之上的。易经之用，在子学体系里，可以说是无所不备，不所不包。
《系辞》所说：“夫易广矣，大矣，以言乎远则不御，以言乎迩则静而正，以言乎天地之间则备矣”。几乎所有的子学内容，都是以洛书河图为体用，中医，更是如此。
为什么能做到“望而知之谓之神”？因为人体器官或系统的病变，会在人体的局部细小变化当中反应出来，不管是通过面部、手部还是脐部，都是要给道理。
脉诊作为四诊的诊疗方法之一，也是因为，脉诊的两手寸关尺，寸为人体高处的心肺，关为肝胆脾胃，尺为肾和膀胱，是足太阴肺经寸口位置的脉搏跳动，全息反应了整个人体的系统情况，是完整的人体气机升降的全息反应。
中医望诊中的手部望诊，其原理，就是手部蕴含了整个人体的信息，跟洛书的后天八卦图完全对应。手部某个位置对应包含了整个人体的某个脏腑、部位的信息。手部望诊系列望而知之谓之神
有诸内之气，必有诸外之形
掌中纹理藏乾坤
手部望诊
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面部、耳部，也有其相应的全息图。舌部也是如此，舌尖代表心，舌根代表肾，中间是脾胃，两边是肝胆，就是一个人体气机的升降洛书图。
不仅诊断如此，治疗也是一样。
一般而言的针灸所用到的原理，其实就是经络的全息，耳针用到的是耳全息，脐针用到的是脐全息。
比如，肚脐的左边为震卦，左上为巽，上方为离，右上为坤，右边为兑，右下为乾，下方为坎，左下为艮，就是一幅完整的后天八卦图。
为什么不是先天八卦？因为从母体出来后，就是后天了。
怎么用来诊断、治疗呢？
比如，肚脐的东南方，左上的位置有突出的结点，那就可以判断，病人的胆有胆囊息肉或者胆结石，治疗也是同理，在巽卦的位置进行针刺，如果病人当时胆结石发作疼痛，那么这一针当场就可以解决疼痛，如果经常针刺这个位置，胆结石或者胆囊炎就会慢慢消失，因为巽在脏腑对应的是胆。
如果大腿疼痛，也可以通过针刺巽卦的方位进行治疗。因为巽在身体部位的对应，巽为股。
如果是眼睛、心脏的问题，可以针刺离卦的位置，因为离为心、为眼。
其他的同理，乾为首，为大肠。如果老年人便秘，可以针刺乾卦的方位，因为大便是大肠的气机蠕动差，坤为脾、为腹,。坎为肾、为耳，为膀胱。艮为背，为手、为胃。兑为口，为呼吸道，为肺。
这些都是易的原理在中医的运用。
洛书有，戴九履一，左三右七，四二为肩，八六为足之说。那么同样可以用三、七的位置对治腰的问题，四、二的位置，对治肩膀的问题，九的位置对治头部，一的位置，对治足。
易的太极八卦理论，宏观、微观，高级、低级，简单、复杂，无所不包，无所不备，真是广矣，大矣，这种感慨，是发自内心深处的。
易的太极八卦阴阳全息，存在于自然界的万事万物，在人身上，尤为突出，《素问》的宝命全形论说，“人以天地之气生，四时之法成”，“人生于天地，悬命于天；天地合气，命之曰人”。
全息的理论基础，是天地之气的气交，一人有一人的气交，一物有一物的气交，身体的每个部位，都有整体的气交，所以呈现出各式各样的全息。由易延展而出的子学的系统，也是如此。
比如六爻，为什么能测天地、四生六道、幽冥虚无的事情，因为它模拟了天地之间的系统结构，以及关系规律。比如，用六爻测身体疾病，初爻为足，二爻为腿，三爻为股，四爻为腹，五爻为胸，六爻为头。官鬼在哪一爻，疾病就定位在哪个位置。比如四爻临官鬼，五行又属木，爻为阳，一般是胆的问题，爻为阴，一般是肝的问题，其实也是另外的一种全息。
易与天地准，故能弥纶天地之道。
神无方而易无体。
夫易广矣大矣！
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